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    前几年病逝的刑部尚书卢承庆亦是如此，叮嘱儿孙务必用寻常衣物装殓，坟墓高度能让人看到就好，墓志铭只记录官职、爵位、年代，其它修饰一概不要。

    谁给寺庙送的东西多，谁就孝顺，谁就有面子，谁就能扬名。

    谁家先人希望后代连饭都吃不上？

    孟凡微笑，示意上官婉儿没必要担心，一副智珠在握的样子，令其稍稍心安，决定暂时不管此事。

    厚葬亲人，已开始深入百姓观念之中，宁可倾家荡产也要如此。

    滑天下之大稽！

    如果这么做了，你家因生前罪孽而在地狱受苦的先人就可以超脱。

    另外，此事虽是突然想到，但越想越觉得可行，于国于民都是极好，能让生者享福。

    今上李治为了追念母亲文德皇后长孙氏，下旨修建的慈恩寺，同样有着高规格仪仗。

    就这样，一路从皇宫里抬出，仪仗威严，文武百官都得立在光顺门相送，敲锣打鼓送到寺里，短暂陈设一天，接受各种法事。

    中元节都不忘谏言，孟道长真没白吃国家禄米，而且他还觉得，厚葬之风也需要打压一下。

    负责收东西的胖和尚就差咧嘴了。

    类似于后世去寺庙烧香，九十九套餐、九百九十九套餐、九千九百九十九套餐、九万九千九百九十九套餐……

    由于出门前特意换下道袍，又没有修持酆都黑律，倒也没有太多限制，别自己脑残，非要欺师灭祖加入就好。

    现如今，唐朝尚未衰落，尊重该教不假，但严格限制民众抛家弃子遁入空门，避免朝廷财政入不敷出。

    亦或，太史令与公主关系亲近，二圣意欲撮合二人。

    一番操作下来，堂下信众特别是心软命苦的女子，早就哭成了一片，纷纷摘首饰掳戒指手镯捐献给寺庙。

    用供盆暗自较劲！

    对标地官赦罪日的盂兰盆节，所宣扬的就是竭尽所能去供奉，让高僧们吃饱喝好，如此方可减轻祖宗罪孽。

    略作思索，孟凡回答。

    “我记得不远处有一家寺庙，今日也举办俗讲，郎君要进去看看吗？”

    管中窥豹，可见一斑。

    如此就拿另一个身份遮掩：

    正七品太常博士。

    “那就去见识一番吧。”

    主讲的大和尚从边门走出来，启齿高诵佛号，开始了万众期待的俗讲。

    只听一声吆喝，鼓磬齐鸣。

    同时，一些德高望重老和尚会严格约束门下，督促后辈钻研佛法、大慈大悲，并不吃信众的白食，自己也会开垦种地，实现自给自足，并施粥、施饭。

    “明天长安各家寺庙会安排俗讲，以前还觉得挺有意思，现在就感觉也没什么。”李令月认真道。

    民间一些贫因者，为了厚葬甚至不惜倾家荡产，这种做法实在是徒伤教义，无益泉壤，为害太深了，以后这种现象应该加以禁止。

    那时候，唐朝建立伊始，百废待兴，丧葬上就沿袭隋朝，有铺张奢侈的苗头，但却及时被朝廷止住。

    而历史上为何屡屡灭佛的原因，孟道长有所了解，北宋真宗之前大和尚随意搞三俗，根本没修行的样子，还喜欢兼并土地，利用身份便利，不向朝廷纳税，肥了自己、肥了佛陀金身。

    诚然，朝廷已经有大臣注意到此事，已故宰相萧瑀率先践行薄葬之风，遗言：我死后只穿一件单衣，棺材必须轻薄，里面放一张席子就好，儿孙不许增加别的东西。

    如今这盂兰盆节，已经被佛家搞得不伦不类，行香拜佛是个人自由，没必要进行指责，但攀比就不对了。

    孟凡其实也曾有机会大赚一笔，但他没要，毕竟抱云观就自己一人，搞不来锣鼓喧天的场面，也觉得完全没必要，劳民伤财。

    太史局不少同僚经常说，这种风气如今又兴盛起来了，早在太宗贞观年间就有此论：

    虽然为亲人送终的各种做法，已经详细地写在各种礼仪法典中，失礼违法的后果，刑罚上规定的也很清楚。但一些人还是以厚葬来奉终，以建筑高坟来行孝，为死者准备的衣衾棺淳极尽奢华。

    目连，目连啊……”

    不仅如此，高陵县令张敬业胆子太小，担心自己的忠心没被李义府看到，亲自在工地上干活，不敢偷懒。

    道家真人携美游览寺庙，

    此时此刻，走在佛寺之内，听闻孟凡所言，上官婉儿心中一惊，凑到他身边附耳说道：
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