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    大臣离任时若仍然在世，原则上不能立即获得建牌坊和春秋官方致祭的待遇。

    牌坊（尤其是敕建牌坊）本质上是一种‘永久性公共纪念碑’ ，旨在表彰已凝固的历史功绩或道德典范。

    之所以不会生前建造，是出于人还活着，其政治评价可能发生变化朝廷为规避风险，倾向于死后追赠。

    诸如张居正死后被清算，若生前建坊则成尴尬。

    这就是所谓的盖棺定论。

    其次若是允许在世大臣建坊，易引发攀比和结党标榜，不利于皇权控制。

    极少数在世元老可能获赐，但通常需满足‘功高盖世、年高德劭、皇帝特恩‘三个条件，且多为一种‘预备性’荣誉。

    即便如此，牌坊的建造和落成通常也在其身后。

    但这圣旨上写了，袁可立死了就能建造，这正体现了明代荣典制度的精妙之处。

    既在当下给予极致尊荣的预期，又将最终评定权牢牢掌握在皇帝（或未来的朝廷）手中，确保了对功臣评价的最终控制权。

    即便如此，那也是对大臣的最高褒奖，远超之前的四项赏赐。

    史书会记载前四项，但读史书的又能有多少呢？

    但生词和牌坊就不一样了，大明王朝不灭亡，这两座建筑就一会存在，且年年有官府去祭祀。

    拆这两座、又或者没有维护好，那就是打朝廷、打崇祯皇帝的脸。

    就算是大明亡国了，生词可能会不在了，但牌坊一定会在，新朝敢强行拆除易激起地方士绅和民众的反感，因为这是地方荣耀。

    忠、孝、节、义的这种牌坊，不仅不会拆，可能还会加封。

    但若是个人功德，帝王私恩，皇权权威等等类型的，基本会拆掉。

    换句话说，这种又巨大石材建造的建筑，可能会存在三五百年，也就是说，袁可立的事迹会在周边流传数百年。

    足可见其皇帝对他的恩宠。

    一时间，群臣眼中只剩下了无尽的羡慕。
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